返璞歸真紅花染

紅花與染色絲綢

崔 巖 楊建軍

隨著社會的進步，人們逐步認識到化學染料在染整過程中對自然環(huán)境造成的嚴重污染和對人類自身健康的潛在危害，因而在全球范圍內倡導回歸自然。在這樣的時代背景下，近年來，傳統(tǒng)的天然染色技藝再次回到人們生活。不過，作為古代中國紅色染料中占有極為重要地位的紅花染色工藝，至今還沒有得到相應的重視。

紅花，又名紅藍花，是紅色植物染料中顏色最為鮮艷亮麗的一種，用紅花染成的紅色被稱為真紅或猩紅。從精美的漢唐織物看，紅色種類非常豐富，足以證明古代中國紅花染工藝非常發(fā)達。現(xiàn)代研究通常認為紅花起源于埃及，后經印度和中亞傳入我國西北地區(qū)，于漢代傳入中原地區(qū)。到南北朝時，紅花在中原地區(qū)的傳播更為廣泛。北朝賈思勰著《齊民要術》詳細記載了紅花的種植要領、經濟價值、干燥工藝等，可見當時紅花已經成為十分重要的經濟作物。自唐代以后，紅花的栽培幾乎遍及全國各地。據史書記載，關內河南道、巴蜀滇區(qū)的山南道和劍南道均貢紅花，隸屬江南道的宣州也用紅花來染紅線毯貢獻給帝王。但是，進入19世紀50年代后，隨著種類豐富、色澤鮮艷的人工合成化學染料輸入我國，延續(xù)幾千年的天然染料很快被取代，其中紅花染色因其工序復雜、費時費工，成為最早失傳的天然染色技術之一。然而紅花染工藝自中國傳入朝鮮半島和日本后，卻得到了很好的保留和發(fā)展。

目前，韓國的紅花染色研究和開發(fā)非常先進，不但有專門的研究機構和協(xié)會，在大邱市的自然染色博物館中，紅花染色技藝被列為重要內容。日本不僅完整保留著從中國傳入的紅花染色技術，還發(fā)展形成了獨具日本特色的紅花染色藝術。從上世紀20年代起，日本以山崎斌為代表的有識之士就興起了天然染色復興運動，山崎斌及隨后涌現(xiàn)的上村六郎等一大批繼承者，都把紅花染色技術作為重要的研究內容。現(xiàn)在，日本高崎市植物染色工藝館設有紅花染色操作區(qū)域。在日本染料植物園中，紅花也作為重要的染料植物進行培植。同時，在日本藝術類大學的天然染色工藝課程中，紅花染色工藝也是其重要組成部分。

雖然當今以紅花染工藝為代表的傳統(tǒng)手工藝生存和發(fā)展的空間仍舊很狹小，但令人感到慰藉的是，在我國有越來越多的人開始認識到傳統(tǒng)手工藝所承載的文化歷史內涵，開始接受傳統(tǒng)手工業(yè)所引導的舒緩簡慢的生活節(jié)奏，并認識到傳統(tǒng)手工藝所蘊藉的價值。國內一些染色工藝工作坊、大專院校、專業(yè)博物館和科研機構紛紛開拓天然染色工藝展覽和研究內容。在這種時代背景下，開拓和發(fā)展紅花染工藝，筆者認為可以從以下幾個方面展開。

重視紅花染工藝資料的收集與保護。中國傳統(tǒng)的紅花染工藝在今天雖已基本消失，但從古至今保存下來的大量的紡織品實物、文獻資料，是我們研究和保護紅花染工藝的基石。這些資料可以為我們提供紅花染工藝的工藝方法、演變源流等重要信息，重視收集與保護這些資料，不僅是掌握紅花染工藝歷史文化的需要，也是保護和傳承的重要工作內容。

建立專門的研究機構與研究隊伍。目前，了解傳統(tǒng)紅花染工藝文獻資料的人員沒有動手操作的實踐經驗和條件，而具有操作能力的人員沒有相應的理論研究水平。因此，導致至今沒有一本全面反映其歷史沿革和發(fā)展進程的專著出版。因此，急需建立一個科學的研究機構和研究隊伍，其成員既需要掌握相關的理論基礎，又要熟悉傳統(tǒng)紅花染工藝操作的基本流程。只有這樣，才能更好地傳承和發(fā)展紅花染工藝。

培養(yǎng)民眾對傳統(tǒng)染色工藝的興趣。對傳統(tǒng)紅花染工藝的傳承與發(fā)展，僅靠學者、專家或傳承人的力量是遠遠不夠的，需要引起大眾對這一工藝的關注和興趣。只有大眾自覺地參與保護，傳承與發(fā)展才能真正實現(xiàn)。否則，紅花染工藝的傳承與發(fā)展，只能在院?；虿┪镳^中進行。

結合現(xiàn)代生活進行設計創(chuàng)新。一種手工藝的生存、發(fā)展必然有著其適合的土壤，其中，能夠與日常生活相結合、具有實用性是對此種手工藝最大的保護。而從使用層面上來講，將紅花染工藝進行創(chuàng)新設計，使其融入現(xiàn)代生活是完全可行的?，F(xiàn)在已經有廠家和個人在做相應的嘗試，比如用紅花染制服裝、室內紡織品、旅游紀念品等，都受到了消費者的追捧。所以，要將紅花染工藝保護好、傳承好、發(fā)展好，在尊重傳統(tǒng)工藝的基礎上進入市場，才能使這一古老工藝煥新顏。