白鹿洞書院：朱熹遇到的白鹿洞 和我們是一樣的

 

 

資料圖，27日，“人文圣山”廬山陽光明媚，中新社記者實(shí)地探訪了這所已有千年歷史的書院。 姜濤 攝

 

 

資料圖，白鹿洞書院大門是一座雙層飛檐單門，門上高懸明正德年間李夢(mèng)陽手書的“白鹿洞書院”橫額。姜濤 攝

 

白鹿洞并沒有洞，只是因?yàn)閺拇舐仿房诘綍?，需要走半個(gè)多小時(shí)，山路幽深，從上往下俯視，就像一個(gè)洞，才有了這個(gè)名字。

 

除了李渤在唐朝時(shí)養(yǎng)了一頭白鹿，白鹿洞之后幾百年也沒有白鹿。直到明嘉靖九年(1530)，一個(gè)很執(zhí)著的南康知府王溱，在書院明倫堂后面的一座小山，舉行了一個(gè)很正規(guī)的祭奠儀式，然后挖了一個(gè)洞，收工。而他的繼任者南康知府何巖，也繼承了他的執(zhí)著，大概一時(shí)沒找到活的白鹿，于是命人鑿了一個(gè)石鹿，端端正正地?cái)[到前任留下的洞中。這下，兩位知府都很滿意，洞有了，白鹿也有了。

 

相安無事六十年，萬歷年間，又一位官員葛寅亮來到白鹿洞書院，他是一個(gè)學(xué)者，更是一個(gè)思想家——他認(rèn)為，王溱和何巖的做法簡直就是畫蛇添足。于是，這個(gè)石鹿又被埋了，洞大概因?yàn)楣こ塘刻?，倒是沒有填。

 

時(shí)間一下子就過去300多年，1981年，白鹿洞書院重修禮圣殿，施工挖土的時(shí)候居然挖到了這頭史書上記載過的短命白鹿。工藝品經(jīng)歷時(shí)間，也就成了文物，于是它又被恭恭敬敬地迎回洞里安置。

 

一頭石鹿的命運(yùn)尚且如此糾結(jié)，白鹿洞書院的坎坷，可能只堪笑談中。

 

當(dāng)白鹿洞書院文化交流中心理事長余靂給中國青年報(bào)·中青在線記者講這些歷史的有趣注腳時(shí)，鼎盛時(shí)曾擁有360多間屋舍的白鹿洞書院，現(xiàn)在僅存50間——這還是近年來陸續(xù)修復(fù)的結(jié)果。

 

坐在始建于成化五年(1469)的延賓館，余靂說：“朱熹遇到的白鹿洞書院，和今天的我們是一樣的。”

 

南宋淳熙六年(1179)三月，也就是自皇祐末年(1054)書院被毀125年后，那是一個(gè)初春，朱熹上任知南康軍，第一次來到白鹿洞書院——或者準(zhǔn)確地說——白鹿洞書院遺址。除了滿目瘡痍，他更感慨的是，周邊數(shù)十上百的道觀寺廟都在修葺復(fù)建，儒家的廟堂僅此一處，卻無人關(guān)心。

 

朱熹將興復(fù)書院的計(jì)劃呈報(bào)朝廷，如石沉大海，甚至“朝野喧傳以為怪事”。朱熹沒有放棄，我自己干。淳熙七年(1180)三月，又是一個(gè)初春，書院初步修復(fù)，舉行開學(xué)典禮。朱熹高興地寫下了《次卜掌書落成白鹿佳句》，“重營舊館喜初成，要共群賢聽鹿鳴”。

 

是“重營”不是新建，是“初成”不是完成。這一年，朱熹50歲。

 

余靂，今年也是50歲。他曾經(jīng)是一名律師，在廣東工作了20多年，太太是一名藝術(shù)家，經(jīng)營畫廊多年。“我是本地人，葉落歸根，想回到白鹿洞?，F(xiàn)在的白鹿洞書院，也需要力量來推動(dòng)——這是中國書院教育開始的地方，不能僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)。”余靂說，“廬山周邊現(xiàn)在也圍繞著幾百座寺廟，而書院仍然只有這一間。”

 

據(jù)國家文物局統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)存省級(jí)以上文廟、書院等儒家遺產(chǎn)數(shù)量較多，總數(shù)約為546處，其中書院144處。它們分屬于文化、教育、旅游、園林等不同企事業(yè)單位管理，有的管得不錯(cuò)，有的不盡如人意。這些遺產(chǎn)大部分只有旅游功能，或者不定期舉辦一些文化活動(dòng)，但如何普及化、常態(tài)化？

 

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資料圖，書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在古木的掩映之中，書院建筑美觀大方。 姜濤 攝

 

白鹿洞書院的管理單位是廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理局，2015年，白鹿洞書院文化交流中心成立。文化交流中心成立后，舉辦過多次國學(xué)講座，但不成系統(tǒng)，也不以教學(xué)為目的，只是普通的公益活動(dòng)。

 

2018年7月31日，白鹿洞書院以“書院復(fù)興，重光正學(xué)”為主旨重開，匯集了武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇、清華大學(xué)歷史系教授秦暉、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授韓星等學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、陽明精舍山長蔣慶也發(fā)信致賀。

 

朱熹在興復(fù)白鹿洞書院之時(shí)，也汲取了唐、五代至宋的有益教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采取多種教學(xué)形式。用現(xiàn)代教育的術(shù)語來分析，他當(dāng)時(shí)實(shí)行的書院教學(xué)指導(dǎo)模式，可以稱之為“導(dǎo)師制”——由主講學(xué)者主持教學(xué)，在德行、道藝等方面對(duì)生徒進(jìn)行全面指導(dǎo)。而教導(dǎo)生徒的具體形式，除了老師講課、學(xué)生讀書、師生切磋之外，還有六藝、游學(xué)等年輕人喜聞樂見的方式，走出教室，悟道廣闊天地。

 

余靂告訴中國青年報(bào)·中青在線記者，現(xiàn)在書院初步確定了五大類課程，分別是傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典，包括四書五經(jīng)、諸子百家；文史哲通識(shí)類課程；經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，區(qū)別于商學(xué)院，主要做普及、宏觀的儒商課程，偏向于學(xué)術(shù)、理論；杏林文化課程，注重健康保??；兒童蒙學(xué)課程，結(jié)合六藝，鼓勵(lì)孩子發(fā)展天性。

 

“希望恢復(fù)書院道統(tǒng)，重新定義大學(xué)。”余靂說。首期博習(xí)班課程只有7天，學(xué)生不過23人，一切，都剛剛開始。

 

在這期課程中，秦暉說，自己只是一個(gè)儒學(xué)的同情者和研究者。“講書院復(fù)興，就是從原來的廢墟中鳳凰涅槃。而實(shí)際上，儒學(xué)從一開始就是要講復(fù)興的。孔子就提出要克己復(fù)禮，重振三代的道德，尤其是周公之道。我們今天所講的復(fù)興，實(shí)際上是余英時(shí)先生所講的士大夫傳統(tǒng)，這是一種社會(huì)批判意識(shí)，是一種知識(shí)分子的良知。”

 

胡適曾說，廬山有三處史跡代表了三大趨勢(shì)：一是慧遠(yuǎn)的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢(shì)；二是白鹿洞，代表中國近世700年的宋學(xué)大趨勢(shì)；三是牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢(shì)。

 

白鹿洞書院，還有續(xù)寫的可能。（中國青年報(bào)·中青在線記者 蔣肖斌）