白鹿洞書院:朱熹遇到的白鹿洞 和我們是一樣的
編輯: 王瑞穎 | 時(shí)間: 2018-10-19 15:55:39 | 來源: 中國青年報(bào) |
資料圖,27日,“人文圣山”廬山陽光明媚,中新社記者實(shí)地探訪了這所已有千年歷史的書院。 姜濤 攝
資料圖,白鹿洞書院大門是一座雙層飛檐單門,門上高懸明正德年間李夢(mèng)陽手書的“白鹿洞書院”橫額。姜濤 攝
白鹿洞并沒有洞,只是因?yàn)閺拇舐仿房诘綍?,需要走半個(gè)多小時(shí),山路幽深,從上往下俯視,就像一個(gè)洞,才有了這個(gè)名字。
除了李渤在唐朝時(shí)養(yǎng)了一頭白鹿,白鹿洞之后幾百年也沒有白鹿。直到明嘉靖九年(1530),一個(gè)很執(zhí)著的南康知府王溱,在書院明倫堂后面的一座小山,舉行了一個(gè)很正規(guī)的祭奠儀式,然后挖了一個(gè)洞,收工。而他的繼任者南康知府何巖,也繼承了他的執(zhí)著,大概一時(shí)沒找到活的白鹿,于是命人鑿了一個(gè)石鹿,端端正正地?cái)[到前任留下的洞中。這下,兩位知府都很滿意,洞有了,白鹿也有了。
相安無事六十年,萬歷年間,又一位官員葛寅亮來到白鹿洞書院,他是一個(gè)學(xué)者,更是一個(gè)思想家——他認(rèn)為,王溱和何巖的做法簡直就是畫蛇添足。于是,這個(gè)石鹿又被埋了,洞大概因?yàn)楣こ塘刻?,倒是沒有填。
時(shí)間一下子就過去300多年,1981年,白鹿洞書院重修禮圣殿,施工挖土的時(shí)候居然挖到了這頭史書上記載過的短命白鹿。工藝品經(jīng)歷時(shí)間,也就成了文物,于是它又被恭恭敬敬地迎回洞里安置。
一頭石鹿的命運(yùn)尚且如此糾結(jié),白鹿洞書院的坎坷,可能只堪笑談中。
當(dāng)白鹿洞書院文化交流中心理事長余靂給中國青年報(bào)·中青在線記者講這些歷史的有趣注腳時(shí),鼎盛時(shí)曾擁有360多間屋舍的白鹿洞書院,現(xiàn)在僅存50間——這還是近年來陸續(xù)修復(fù)的結(jié)果。
坐在始建于成化五年(1469)的延賓館,余靂說:“朱熹遇到的白鹿洞書院,和今天的我們是一樣的。”
南宋淳熙六年(1179)三月,也就是自皇祐末年(1054)書院被毀125年后,那是一個(gè)初春,朱熹上任知南康軍,第一次來到白鹿洞書院——或者準(zhǔn)確地說——白鹿洞書院遺址。除了滿目瘡痍,他更感慨的是,周邊數(shù)十上百的道觀寺廟都在修葺復(fù)建,儒家的廟堂僅此一處,卻無人關(guān)心。
朱熹將興復(fù)書院的計(jì)劃呈報(bào)朝廷,如石沉大海,甚至“朝野喧傳以為怪事”。朱熹沒有放棄,我自己干。淳熙七年(1180)三月,又是一個(gè)初春,書院初步修復(fù),舉行開學(xué)典禮。朱熹高興地寫下了《次卜掌書落成白鹿佳句》,“重營舊館喜初成,要共群賢聽鹿鳴”。
是“重營”不是新建,是“初成”不是完成。這一年,朱熹50歲。
余靂,今年也是50歲。他曾經(jīng)是一名律師,在廣東工作了20多年,太太是一名藝術(shù)家,經(jīng)營畫廊多年。“我是本地人,葉落歸根,想回到白鹿洞?,F(xiàn)在的白鹿洞書院,也需要力量來推動(dòng)——這是中國書院教育開始的地方,不能僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)。”余靂說,“廬山周邊現(xiàn)在也圍繞著幾百座寺廟,而書院仍然只有這一間。”
據(jù)國家文物局統(tǒng)計(jì),中國現(xiàn)存省級(jí)以上文廟、書院等儒家遺產(chǎn)數(shù)量較多,總數(shù)約為546處,其中書院144處。它們分屬于文化、教育、旅游、園林等不同企事業(yè)單位管理,有的管得不錯(cuò),有的不盡如人意。這些遺產(chǎn)大部分只有旅游功能,或者不定期舉辦一些文化活動(dòng),但如何普及化、常態(tài)化?
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資料圖,書院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在古木的掩映之中,書院建筑美觀大方。 姜濤 攝
白鹿洞書院的管理單位是廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理局,2015年,白鹿洞書院文化交流中心成立。文化交流中心成立后,舉辦過多次國學(xué)講座,但不成系統(tǒng),也不以教學(xué)為目的,只是普通的公益活動(dòng)。
2018年7月31日,白鹿洞書院以“書院復(fù)興,重光正學(xué)”為主旨重開,匯集了武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇、清華大學(xué)歷史系教授秦暉、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授韓星等學(xué)者,北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、陽明精舍山長蔣慶也發(fā)信致賀。
朱熹在興復(fù)白鹿洞書院之時(shí),也汲取了唐、五代至宋的有益教學(xué)經(jīng)驗(yàn),采取多種教學(xué)形式。用現(xiàn)代教育的術(shù)語來分析,他當(dāng)時(shí)實(shí)行的書院教學(xué)指導(dǎo)模式,可以稱之為“導(dǎo)師制”——由主講學(xué)者主持教學(xué),在德行、道藝等方面對(duì)生徒進(jìn)行全面指導(dǎo)。而教導(dǎo)生徒的具體形式,除了老師講課、學(xué)生讀書、師生切磋之外,還有六藝、游學(xué)等年輕人喜聞樂見的方式,走出教室,悟道廣闊天地。
余靂告訴中國青年報(bào)·中青在線記者,現(xiàn)在書院初步確定了五大類課程,分別是傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典,包括四書五經(jīng)、諸子百家;文史哲通識(shí)類課程;經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,區(qū)別于商學(xué)院,主要做普及、宏觀的儒商課程,偏向于學(xué)術(shù)、理論;杏林文化課程,注重健康保??;兒童蒙學(xué)課程,結(jié)合六藝,鼓勵(lì)孩子發(fā)展天性。
“希望恢復(fù)書院道統(tǒng),重新定義大學(xué)。”余靂說。首期博習(xí)班課程只有7天,學(xué)生不過23人,一切,都剛剛開始。
在這期課程中,秦暉說,自己只是一個(gè)儒學(xué)的同情者和研究者。“講書院復(fù)興,就是從原來的廢墟中鳳凰涅槃。而實(shí)際上,儒學(xué)從一開始就是要講復(fù)興的。孔子就提出要克己復(fù)禮,重振三代的道德,尤其是周公之道。我們今天所講的復(fù)興,實(shí)際上是余英時(shí)先生所講的士大夫傳統(tǒng),這是一種社會(huì)批判意識(shí),是一種知識(shí)分子的良知。”
胡適曾說,廬山有三處史跡代表了三大趨勢(shì):一是慧遠(yuǎn)的東林,代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢(shì);二是白鹿洞,代表中國近世700年的宋學(xué)大趨勢(shì);三是牯嶺,代表西方文化侵入中國的大趨勢(shì)。
白鹿洞書院,還有續(xù)寫的可能。(中國青年報(bào)·中青在線記者 蔣肖斌)
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